Z pewnością Masanobu Fukuoka jest podstawowym punktem odniesienia dla każdego, kto podchodzi do uprawy metodami naturalnymi, o tym pisaliśmy już na Orto Da Coltivare (patrz artykuł Giorgio Avanzo). Poprosiłem Gian Carlo Cappello, aby opowiedział nam coś o sposobie myślenia Fukuoki, także w odniesieniu do „nie-metody” kultywacji elementarnej opracowanej przez Giana Carlo. Miłej lektury!
Około 27 roku życia (klasa '57) po przeczytaniu wywiadu Larry'ego Korna w Fukuoce opublikowanego w latach 70. (80. we Włoszech) pod tytułem „The Straw Revolution” zacząłem zmieniać swoją wizję rolnictwo . Jedno czytanie nie wystarczyło, abym zrozumiał jego filozofię i pozornie prosty sposób kultywowania.
Przed nim nikt na świecie nie uprawiał zbóż i owoców cytrusowych tak, jak robiła to Fukuoka. Po nim nikt nie przyjmował tych praktyk , nawet dzieci w jego własnym towarzystwie; żadna z niezliczonych społeczności intencjonalnych, ekowiosek, dzielnic, ogrodów społecznych, ani nawet jedno gospodarstwo ekologiczne na świecie nie poszło i nie podąża ściśle za jej przykładem na polu.
Co zostało z metody Fukuoka
Zgodnie z przewidywaniami po Fukuoce nie było nikogo, kto stosowałby się do jego metody: żadna z niezliczonych społeczności intencjonalnych, ekowiosek, sąsiedztw, ogrodów społecznych, ani nawet jedno gospodarstwo ekologiczne na świecie nie poszło za przykładem z pole.
Jego uczeń Panos Manikis , który również przez lata pracował ramię w ramię z nim na wyspie Shikoku w Japonii, nadal kultywuje w Grecji zainspirowany nim, ale różnice są ogromne. Ciekawostka: nawet Osho wspominał o nim z podziwem w jednym ze swoich pism, ale tysiące jego uczniów w opuszczonej już społeczności hrabstwa Wasco w stanie Oregon oraz w tej wciąż istniejącej w Pune w Indiach nie uprawiali ani nie uprawiali ziemi zgodnie z praktyki obecnie powszechnie definiowane, używając idiomizmu wymyślonego przez Fukuokę, „nie robienia”.
Mimo wszystko, wpływ filozofii Fukuoki na wybory tych, którzy uprawiają zgodnie z ogólnymi zasadami „biologicznymi”, pozostaje decydujący , nawet w dziedzinie, w której Fukuoka nie prowadziła znaczących eksperymentów: ogrodnictwie.
Filozofia i praktyka Fukuoki zawdzięczają swój rozgłos we Włoszech dzięki wydaniom „I Quaderni di Ontignano” (później LEF) , czyli silnej woli florenckiego szlachcica Giannozza Pucciego - założyciela m.in. tego wydawnictwa - który je prowadził we Włoszech na cykl spotkań w 1981 r. (transkrypcje tych wydarzeń znajdują się w książce „Lekcje włoskiego”).
Ewolucja myśli Fukuoki
W "The Revolution of the Straw Thread" opis metody uprawy w ścisłym tego słowa znaczeniu zajmuje kilka stron, ale z filozofii, która jest tam wyrażona, otwierają się prawdziwe przebłyski nieskończonych alternatywnych możliwości w porównaniu z konwencjonalnym rolnictwem , czyli historycznie męczące dla hodowcy, a dziś katastrofalne dla całej planety wraz z pojawieniem się nowoczesnych technologii.
Oryginalny wkład radykalnej myśli Fukuoki wykładniczo rozszerza mieszankę spuścizny kultury orientalnej i nowego powietrza, które pojawiło się na Zachodzie wraz z Rudolfem Steinerem : nadanie spójności duchowości tej doktryny i tej ezoterycznej podstawowej filozofii ewidentnie konkretność chłopa.
Aby podkreślić te pojęcia, dodam kilka wielkich liter: w Fukuoce Natura jest Centrum wszystkiego, co rozszerza się we wszystkich kierunkach, a może bez kierunku, obejmuje Całość , w każdym razie Byt poza naszymi możliwościami zrozumienia, miejsce bez walki ale o współzależności między wszystkimi składnikami , gdzie interwencja ludzkiego racjonalizmu może oznaczać co najwyżej chwilową zmianę, zawsze destrukcyjną.
W przeciwieństwie do ekspresyjnego wyrafinowania intelektualistów wszechczasów, w Fukuoce lektura najbardziej skrajnych koncepcji filozoficznych staje się prosta i może zostać przyjęta jako cel niepodważalnego zdrowego rozsądku : punkt wyjścia, z którego można kontynuować drogę rewizji gangrenicznych uprzedzeń przez tysiące lat. lat teorii i praktyki rolniczej.
To źródło idei , które wypływa z nurtu myśli starszej, ukrytej przez interesy ekonomiczne ciążące na rolnictwie, nawadnia większość znanych dziś ekologicznych szkół myśli rolniczej, w tym Kultywację Elementarną , gdzie rewolucja … nici siana przebiega bez kompromisy wykraczające poza ścieżkę wytyczoną z Fukuoki.
Rdzeniem praktyki Fukuoka jest nieoranie ziemi , ani na początku, ani w trakcie uprawy; jest to najbardziej pomijany punkt, ale nie jedyny, z późniejszych biologicznych metodologii, w których grunty poddawane są mniej lub bardziej inwazyjnej obróbce i przekształceniom, gdzie faktycznie działania biobójcze powierzane są substancjom pochodzenia niechemicznego, ale nie zawsze: ta sama Fukuoka stanął w obliczu (… nie radząc innym!) koszenila spryskującego rośliny olejem silnikowym. To samo można powiedzieć o szkodliwych i niepotrzebnych praktykach nawożenia przyjętych przez Fukuokę wraz z rozprzestrzenianiem się „odchodów” z jego farmy: Fukuoka nie był ani weganinem, ani wegetarianinem.
Inna ciekawostka: w wielości jego praktyk cieszących się wielkim zainteresowaniem drugorzędny, jeśli nie nieistotny aspekt odniósł największy sukces we Włoszech, aż do dnia dzisiejszego niezmieniony, po tym jak został wkrótce porzucony w każdej innej części świata: przygotowanie „ kulek nasiennych ”, glinianych kulek (czasami z dodatkiem obornika lub kompostu) zawierających nasiona i rozsypanych w ziemi. Ale to nie jest blog psychologiczny, więc pójdę dalej.
Fukuoka i podstawowa uprawa
Dokąd prowadzi nas ewolucja mądrości zawartej w myśli Fukuoki? Nieselektywny szacunek dla każdego pojedynczego przejawienia - ale także dla wszystkiego, co nasz umysł określa jako niematerialne - jest w rzeczywistości integralnym szacunkiem dla każdego pojedynczego elementu Natury .
W tej post-fukuokowskiej perspektywie niezgodność uprawiania ziemi jest definitywnie zdefiniowana, polegająca na podawaniu substancji dowolnego pochodzenia - w tym nadmiaru wody - zdolnych do zmiany procesów energetycznych i materialnych, wymuszenia odjęcia życia jakiegokolwiek zwierzęcia. lub warzywa, w tym to, co do tej pory uważano za „szkodliwe” lub „pasożytnicze”. Wszystko jest już doskonałe i pozostaje takie dla nas, kiedy akceptujemy to bez zmiany, a tym samym akceptujemy bycie częścią tego, co wykracza poza schematy hierarchii darwinowskiej.
Praktyczne zastosowanie tej nowej ścieżki, którą definiuję jako kultywację elementarną, jest dla mnie ostatecznym rezultatem ewolucji filozofii nakreślonej przez Fukuokę.
Kultywacja elementarna jest niemetodą, w której każdy jest już w stanie działać natychmiast jako część Całości , bez innej jakości niż własna specyfika genetyczna, a następnie niezmienione doświadczenie, najpierw przekazane, a następnie nabyte, które staje się główną drogą, którą należy świadomie podążać, aby rozwiązywać trudności, które stopniowo pojawiają się z kreatywną doraźnością, zanurzoną w naturze, w której znajdujemy pożywienie i dobre samopoczucie.
Uczyć się więcej
Chciałbym zwrócić uwagę na ciekawą ofertę: możliwość zakupu razem (z rabatem) podstawowej książki Fukuoki Rewolucja słomy oraz nowe wydanie książki Gian Carlo Cappello, Cywilizacja ogrodu warzywnego .
Dla tych, którzy uznali ten artykuł za stymulujący, naturalna kontynuacja pogłębionej ścieżki prowadzi przez lekturę tych dwóch tekstów, co oczywiście idzie znacznie głębiej niż zwykły post online.
Znajdź ofertę w sklepie internetowym Macrolibrarsi , w którym możesz kupić zarówno książkę Gian Carlo, jak i kombinację Fukuoka + Cappello.
Uwaga : oferta pochodzi z Macrolibrarsi, a nie z Orto Da Coltivare, po prostu ją zgłaszam i jest aktywna, gdy piszę ten post. Nie wiem, jak długo będzie obowiązywać, czy przestanie obowiązywać lub zmieni warunki, to nie zależy ode mnie.
I co myślisz? Zostaw komentarz. Podziel się swoim doświadczeniem lub poproś o radę.
Aby pozostać w kontakcie, możesz zapisać się do newslettera lub śledzić stronę na Facebooku lub Instagramie.